Владимир Святой

ВЛАДИМІРЪ СВЯТОЙ, сынъ кіев. князя Святослава Игоревича. Дошедшія до насъ лѣтописи, повѣствующія о жизни и дѣят-сти кн. Владиміра, заключаютъ въ себѣ такъ много легендъ и прямого вымысла, несомнѣнно позднѣйш. происхожденія, что представляется чрезвыч. труднымъ указать, гдѣ именно кончается сказка и гдѣ начинается истор. фактъ. Тѣмъ не менѣе, можно считать установленнымъ, что вся жизнь В. протекла почти въ непрерыв. воен. походахъ не только противъ сосѣд. народовъ, но и противъ рус. князей, не желавшихъ признавать его своимъ старш. княземъ. Распря между В. и его братьями началась вслѣдъ засмертью ихъ отца. Старшій сынъ Святослава, Ярополкъ, желавшій расширить свой кіевскій удѣлъ, напалъ на своего брата Олега, убилъ его и, захвативъ Древлянскую землю, двинулся на Новгородъ, принудивъ сидѣвшаго тамъ В. бѣжать за Балт. море. Черезъ 2 г., набравъ дружину изъ варяговъ, В. въ свою очередь напалъ на Ярополка въ Новгородѣ, прогналъ его къ Кіеву, убилъ и самъ занялъ великокняж. столъ. Сдѣлавшись вел. княземъ и объединивъ подъ своею властью всѣ рус. земли, В. предпринялъ рядъ походовъ на своихъ сѣв. и зап. сосѣдей. Пока воевода его Волчій Хвостъ усмирялъ радимичей и вятичей, В. съ чужеземн. ратью покорилъ литов. племя ятвяговъ, жившихъ въ нынѣш. Гродн. губ., и отнялъ отъ Польши землю Червенскихъ городовъ. Дядя В., Добрыня Никитичъ, съ больш. успѣхомъ совершилъ походъ на в., противъ болгаръ, населявщихъ бассейнъ р. Камы. Одновр-но съ этими походами В. приходилось принимать энергич. мѣры противъ печенѣговъ, половцевъ, хозаръ и разныхъ тюркск. бродяч. племенъ, дѣлавшихъ опустошит. набѣги на южн. гр-цы рус. владѣній. Для защиты В. строилъ укр. города и населялъ ихъ частью плѣнниками, частью переселенцами изъ внутр. областей. Остаткомъ такихъ укр-ній въ наст. время являются т. н. Зміевы валы. Къ концу X в. власть В. простиралась отъ Кіева до Балтики и отъ Вислы до Камы. На югѣ гр-ца владѣній В. проходила недалеко отъ Кіева, какъ объ этомъ свидѣтельствуетъ Брунонъ, извѣст. миссіонеръ, лично посѣтившій В. въ Кіевѣ. "Въ теченіе двухъ дней", — разсказываетъ онъ, — "В. съ войскомъ провожалъ меня до самаго крайняго предѣла своей страны, к-рую онъ оградилъ для защиты отъ кочевниковъ весьма длинною и крѣпкою линіей укр-ній". Но не воен. походы и не борьба съ сосѣдями создали В. славу и безсмертіе. Съ его именемъ исторія связала введеніе и распространеніе на Руси христіанства, этой крупнѣйшей культурной реформы. Ей предшествовала война съ греками, во время к-рой В. потребовалъ, какъ одно изъ условій мира, греч. царевну Анну себѣ въ жены. Получивъ согласіе подъ условіемъ принятія христіанства, В. ознакомился съ его сущностью и принялъ таковое по греч. обряду какъ лично, такъ и для своего народа. Съ принятіемъ христіанства В., по свидѣтельству лѣтописей, совершенно преобразился. Воен. походы, охота, пиры съ дружиною, чѣмъ б. наполнена жизнь В. до крещенія, замѣнились мирн. заботами о церквахъ, школахъ, судѣ и попеченіями о благосостояніи народа. Князь-дружинникъ, типичный язычникъ, сдѣлался образцов. семьяниномъ и примѣрн. христіаниномъ. В. ум. 15 іюля 1015 г. въ своемъ любимомъ с. Берестовѣ. Правосл. церковь причислила его къ лику святыхъ.